ロールズ 哲学史講義　上　新装版 [単行本]Ω

目次編者の緒言序論　近代哲学――1600年から1800年まで第1節　古典道徳哲学と近代道徳哲学第2節　ギリシアの道徳哲学の主要問題第3節　近代道徳哲学の背景第4節　近代道徳哲学の諸問題第5節　宗教と科学の関係第6節　科学と宗教に関するカントの見解第7節　歴史的文献の研究についてヒュームヒューム I　心理学化された道徳性、ならびに情念第1節　背景――懐疑論と自然信仰主義第2節　情念の分類第3節　第2巻第3部第3節の梗概第4節　（道徳外的）熟慮についてのヒュームの説明――公式見解ヒューム II　合理的熟慮と理性の役割第1節　ヒュームの公式見解をめぐる三つの問い第2節　三つのさらなる心理学的原理第3節　諸情念の体系を変容させるものとしての熟慮第4節　善への一般的欲求第5節　善への一般的欲求――情念であるか原則であるかヒューム III　人為的徳としての正義第1節 諸学の首都第2節 ヒュームの問題の諸要素第3節 正義と所有権の起源第4節 正義の事情第5節 コンヴェンションの観念第6節 諸コンヴェンションの最善の機構としての正義第7節 発展の二つの段階ヒューム IV　理性主義的直観主義への批判第1節 序論第2節 クラークのおもな主張のいくつか第3節 正と不正の内容第4節 理性主義的直観主義の道徳心理学第5節 ヒュームによる理性主義的直観主義批判第6節 ヒュームの第二の議論――道徳性は論証可能ではないヒューム V　思慮ある観察者第1節　序論第2節　共感に関するヒュームの説明第3節　第一の反論――思慮ある観察者という考え方第4節　第二の反論――ぼろをまとった徳もなお徳である第5節　道徳感情の認識論的役割第6節　ヒュームには実践理性の概念があるか第7節　『本性論』の最終節付録　ヒュームによる『本性論』の否認ライプニッツライプニッツ I 　その形而上学的完全性主義第1節　序論第2節　ライプニッツの形而上学的完全性主義第3節　完全性という概念第4節　ライプニッツにおける真理の主語内述語説第5節　ライプニッツの真理観にたいするコメントライプニッツ II　態動実体としての魂――その自由第1節　完璧な個体概念は活動力を含む第2節　個別的理性的個体としての魂第3節　真の自由第4節　理性、判断、意志第5節　実践的観点についてのノートカントカント I　『基礎づけ』――序文と第1章第1節　導入のためのコメント第2節　序文に関するいくつかの点――第11-13段落第3節　純粋意志という理念第4節　『基礎づけ』第1章のおもな議論第5節　善意志の絶対的価値第6節　理性の特別な目的第7節　善意志の二つの役割カント II　定言命法――第一の定式化第1節　序論第2節　理想的な道徳的行為者の特徴第3節　CI手続き、四つのステップ第4節　カントの第二の例――守るつもりのない約束第5節　カントの第四の例――無関心という格率第6節　与件への二つの約束第7節　動機の構造カント III　定言命法――第二の定式化第1節　定式化相互の関係第2節　第二の定式化の言明第3節　正義という義務と徳という義務第4節　人間性とは何か？第5節　消極的解釈第6節　積極的解釈第7節　結論――『基礎づけ』第2章（46-47［427-429］）への注解カント IV　定言命法――第三の定式化第1節　道徳法則へ足を踏み入れる第2節　自立の定式化とその解釈第3節　理性の至高性第4節　目的の国第5節　道徳法則を直観に近づける第6節　アナロジーは何か？内容紹介「道徳哲学の歴史に関するロールズの思想の中心にあるもの、それは、わたしたちの伝統がもつ偉大なテキストのなかに、人生をいかに生きるべきかに関する多くの困難きわまりない諸問題に甘んじてかかわろうとする、偉大な知性たちの努力を見ることができる、という考え方である。」（「編者の緒言」より）『正義論』によって現代の政治哲学に深甚な影響を与えたロールズ教授の、30年におよぶハーバード大学での道徳哲学をめぐる名講義をまとめた大冊である。穏やかな情念と厳密な理性の連携が、合理的熟慮と人為的徳を導き、そこから生ずる道徳感覚は、人間本性に内在する自然な事実である、とするヒュームの心理学的自然主義。神が創造した最善の世界のもとで、自発的で個別的な理性的魂が、各々の内なる知性の自由を表現する、というライプニッツの形而上学的完全性主義。そして、理性の理念としての道徳法則に基づき、総合的かつア・プリオリな定言命法を定式化する、カントの純粋実践理性の批判へ。『人間本性論』や『道徳形而上学の基礎づけ』といった、道徳哲学の古典の詳細な読解をつうじて、道徳的構想が担う社会の公共的秩序と構造を探究する、ロールズ版哲学史の精髄。全2巻。著者についてジョン・ロールズ (ジョンロールズ)（John Rawls）1921年2月21日、アメリカ合衆国ボルチモアに生まれる。1950年にプリンストン大学で学位を取得。コーネル大学を経て、ハーバード大学で政治哲学、社会哲学を教えた。1971年の『正義論』において、基本的自由と社会的公正に基づく正義の新しい概念を提唱し、以後の政治理論に大きな影響を与えた。2002年11月24日歿。おもな著書：A Theory of Justice（Harvard University Press, 1971; revised ed., 1999）〔『正義論』矢島鈞次監訳、紀伊國屋書店、1979年〕〔『正義論　改訂版』川本・福間・神島訳、紀伊國屋書店、2010 年〕＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。坂部恵 (サカベメグミ)（さかべ・めぐみ）1936年生まれ。東京大学大学院人文科学研究科満期退学。桜美林大学客員教授。東京大学名誉教授。2009年歿。主要著書：『理性の不安』（勁草書房、1976年）、『和辻哲郎』（岩波書店、1986年）、『ヨーロッパ精神史入門－－カロリング・ルネサンスの残光』（岩波書店、1997年）。＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。久保田顕二 (クボタケンジ)（くぼた・けんじ）1954年東京生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士後期課程満期退学。小樽商科大学名誉教授。共著：『哲学への旅』（北樹出版、1988年）、『イギリス哲学の基本問題』（研究社、2005年）。論文：「ミルの他者危害論」（『哲学雑誌』第112巻第784号、有斐閣、1997年）。共訳書：トマス・ヒル・グリーン（A・C・ブラッドリー編）『倫理学序説』（創文、2022年）ほか。＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。下野正俊 (シモノマサトシ)（しもの・まさとし）1963年東京生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科西洋哲学専攻博士課程単位取得退学。東京大学助手を経て、愛知大学文学部教授。カントを中心とした近現代ドイツ哲学を専攻。共著：『現代カント研究 7　超越論的批判の理論』（カント研究会編、晃洋書房、1999年）。論文：「大審問官のいるユートピア──カント歴史哲学に関する覚書」（『哲学雑誌』第115巻第787号、有斐閣、2000年）ほか。＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。山根雄一郎 (ヤマネユウイチロウ)（やまね・ゆういちろう）1970年東京生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科（哲学）博士課程修了。博士（文学）。大東文化大学法学部教授（哲学・倫理学）。著書：『〈根源的獲得〉の哲学──カント批判哲学への新視角』（東京大学出版会、2005年）、『カント哲学の射程──啓蒙・平和・共生』（風行社、2011年）。共編著：『現代カント研究 15　批判哲学がめざしたもの』（晃洋書房、2021年）。共訳書：キューン『カント伝』（春風社、2017年）ほか。＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。